Suicidiario del suicidio y suicidas.

Así como desde un par de ojos hacia el horizonte el paisaje no se concreta o especifíca sino que, por el contrario, se amplía y confunde en una misma línea que separa el cielo de la tierra, así mismo, al volver la vista atrás intentando encontrar en la historia del animal humano un hecho, en este caso un nombre, que se pueda establecer como el origen, o principio, de él mismo o de cualquiera de sus particularidades, en algún momento aparece la frágil línea que media entre lo humano y lo divino.

En pro del interés práctico de la presente anotación callaré todo lo que esta torpe pluma pueda escribir al respecto de las divinidades suicidas y me detendré en el punto en que los personajes históricos, tan de carne y hueso como vos que sentado lees o yo que en la misma posición escribo, resultan irremediablemente salpicados por las gotas del mito y la leyenda que les saltan desde las lagunas de la ignorancia, el desconocimiento y la imposibilidad de constatar ¡Qué fue lo que pasó!

Presento pues los cinco personajes que vendrían siendo los pioneros o "Padres del Suicidio" en la historia de occidente. De ninguno de los cinco existe un documento contundente que lo garantice, la historia de su final resulta narrada por la tradición oral y luego insertada en alguna crónica que recoge lo que podríamos considerar como: "las habladurías de la época". No obstante, los nombres seleccionados son los que, a mi entender, resultan ser los menos cubiertos por el manto de la duda, salvo el de la Bella Safo, en su momento explicaré la razón de su inclusión. Se obvian del presente listado nombres tan mentados al hablar del tema como el de Sócrates o Séneca, por considerer que tales muertes, a pesar de ser provocadas por la acción de la propia mano, obedecen a las claras a la ejecusión de una pena capital y no al desenlace final de un acto voluntario.

Empecemos pues: en la anotación titulada "Club de los 40 segundos" mencioné que gracias a la traducción de Ecmar, el dato lo obtuve en éste documento del Dr. Manuel Antonio Núñez Ramírez, sabemos que "el primer intento suicida del que se tiene referencia se remonta al año 991 a.n.e", lo que no sabemos es si tal intento resultó existoso, tomé la fecha entonces como punto de referencia y me dediqué a buscar la muerte voluntaria, menos dudosa y registrada en la historia, que más se acercara a ella. El resultado es el siguiente, o mejor, los nominados son:



5. Marco Porcio Catón, "el Joven": Nace en el 95 a.d.e. y resulta bisnieto de quién, con el mismo nombre, es considerado por la historia en general como el padre de la lengua latina y por algunos en particular como "el tipo más loco y más peligroso de toda la historia de Roma". Estos últimos consideran que tan malignos genes incubaron en el bisnieto y lo convirtieron en digna astilla de tal palo: "Este repelente descendiente de esclavos, que necesita demostrar a cada minuto que es más romano que nadie y que será la causa de la destrucción de Cartago, dejará su infame semilla en su descendencia hasta su bisnieto Catón "el joven", otro loco desquiciado que, como su bisabuelo, traerá la ruina, pero no sobre Cartago, sino sobre la propia Roma"

Catón "el Joven", resultó enfrentado a Julio Cesar y derrotado, en la defensa de Utica, por su enemigo declarado. Cuenta la historia que al notar que nada impediría la rendición de la ciudad Don Marco enterró sin más la espada guerrera en su pecho romano para así, quizá, salvar su honor. Cuenta, además, que tras constatar que no murió en el acto, abrió la herida con sus propias manos y desgarró sus entrañas, las cuales nacieron a la luz el mismo día del año 46 en que "el Joven" Catón dejó de verla para siempre.



4. Aníbal Barca (247 – 183 a.n.e.): Dicen los que saben que ya a los nueve años Aníbal acompañaba a su padre, Amílcar, al trabajo, el detalle es que su padre era un General Cartagines, lo que coloca al niño jugando en la mitad de un campo de combate. No es de extrañar que él mismo se convierta en uno de los más grandes Generales Cartaginenses de la historia, su destreza fue tal que a él se debe el liderazgo de una de las campañas que más cerca estuvieron de derrotar al imperio romano. No obstante, traiciones, deserciones y falta de aliados dieron al traste con todo permitiéndole al "Africano" recuperar terreno para Roma y obligando a Aníbal, tras su derrota en Zama, a buscar la porteción de Antíoco III con quién adelanta una nueva acometida contra el imperio pero totalmente desafortunada, por lo que el General huye a Bitinia y se acoge a la protección de Prusias. "Sin embargo, Roma consigue descubrir el destino de su mortal enemigo, y envía una embajada, de la que forma parte Flaminio, para solicitar de Prusias la entrega de Aníbal. Temeroso de la reacción que pudiera causar en Roma una negativa, pero sin querer faltar al deber de la hospitalidad, Prusias accede pero diciéndoles a los embajadores que procedan ellos mismos a su captura, ya que no les será difícil encontrar su morada. Hecho ésto, los embajadores rodean con soldados todas las salidas del castillo. Aníbal, enterado de que no había escapatoria, toma un veneno que siempre llevaba en su anillo y pronuncia sus últimas y célebres palabras Libremos a Roma de sus inquietudes, ya que no sabe esperar la muerte de un anciano."



3. Demóstenes (384 – 322 a.n.e.): Si los anteriores resultaron Militares éste es Político. Sin embargo, contrario a la actual moda, su suicidio no se ve manchado por sospechas de corrupción o malversación de fondos, por el contrario se erige en el último acto de rechazo a un regimen que toda la vida combatió.

Filípicas es el término con que se nombra al conjunto de discursos que escribió contra la política del rey Filipo de Macedonia, a quien enfrentó aún en las más adversas circunstancias. En el 323 ve como Antípatro sofoca su intento de rebelión y le condena a muerte. Huye derrotado entonces a la Isla de Calauria con la pena de no haber podido cambiar el mundo, su mundo. Me pregunto si pensaría en tal derrota aquel 12 de octubre del 322 en el que decidió claudicar y dejarlo todo, incluso su cuerpo que quedó tirado sin vida, envenenado, en el templo de Poseidón.



2. Safo (600? – 540? Aprox a.n.e.): Poco se sabe de la "musa mortal entre las inmortales musas" como la nombran en la Antología Palatina, tan sólo lo que de ella cuentan, y aquello que cuentan parece ser que no resulta del todo cierto, por ejemplo su homosexualidad y su salto al vacío para morir en el mar al no ser correspondida por Faón. Según los estudiosos nada hay que confirme lo primero y lo segundo, por sus propios textos y referencias cronológicas, resulta ser, a la luz de estos datos, una equivocación.

¿Por qué incluírla entonces? Porque todo parece indicar que tales historias, aunque no corresponden a "la Bella" Safo, si ocurrieron en tal época pero teniéndo por protagonista a otra Safo, una cortesana de vida licenciosa e impulsiva que probablemente tan sólo pasó a la historia por resultar homónimo de la poeta y generar tal confusión. Como sea, creo que la aclaración me exonera de repetir sin más el dato erróneo y al tiempo, que lo borroso del horizonte me dá la licencia para dejar a ésta otra Safo en el número dos, quizá sea éste el primer suicidio de un alguien sin mayor importancia histórica del que se tiene noticia.

And the winner is...



1. Periandro: No sólo es el número uno por cronología, los datos indican que posiblemente murio en el 585 a.n.e., la particularidad del caso le coloca, de sobra, en tal posición. Como algunos habrán notado la lista la encabeza uno de los famosos siete sabios de Grecia, uno al que podría aplicársele aquel refrán popular de mi país que reza: "predica pero no aplica". Las sentecias de Periandro resultaban divorciadas y desconocidas de sus acciones, por ejemplo, según la historia fue su boca la que pronunció estas palabras: "Los que quieran reinar seguros, protéjanse con la benevolencia, no con las armas" No obstante, y debido a su crueldad, él es el primer rey de Corinto del que parece que se puede afirmar que andaba acompañado, en todos lados, por hombres armados. "Peri", como le decimos los amigos, se hizo de tantos enemigos, y tan feroces, que estaba seguro que, de encontrarlo, le descuartizarían sin pensarlo aún estando muerto, de hecho su hijo Licofón resulto asesinado como medida preventiva para evitar la continuación de la saga maldita. Por lo tanto Periandro no sólo quería suicidarse sino que, además, quería evitar que su cuerpo fuera encontrado, lo que lo llevó a concebir la siguiente fórmula digna de ser enmarcada en el "Manual Práctico", quizá componga una anotación al respecto, poned atención pues a lo que cuenta la leyenda:

Periandro escogió un lugar apartado del bosque y mandó a dos jóvenes que lo siguieran. A una señal suya los hombres se avalanzarían sobre él, le darían muerte y le enterrarían allí mismo. Cuatro hombres tenían que matar a los dos anteriores y enterrarlos un poco más lejos, un nuevo grupo mataría a estos cuatro y los enterraría aún más lejos, de tal forma resultaría imposible identificar la ubicación del cadáver.

¿Funcionó el plan?, ¿Que garantizaba que los dos primeros hombres se dejaran matar de los otros cuatro y estos a su vez del otro grupo? Ni idea, pero la historia resulta ser tan buena y el suicidio tan curioso que valía la pena dejarla en el primer lugar. Como sea, funcionara o no funcionara el plan, en la obra de Antonio de Guevara "Reloj de Principes" se puede leer una carta de Marco Aurelio a Pulión, en ella se consigna lo siguiente:

"y allí vi la sepultura do estavan los huessos de Periandro, en torno de la qual sepultura de letras griegas y antiguas estava este epigrama.

Aquí cabe Periandro en esta estrecha sepultura, cuya tyranía no cabía en toda la gran Grecia.
Aquí yaze Periandro, muerto do comen sus carnes los gusanos, el qual biviendo comía los bienes de los huérfanos.
Aquí yaze Periandro el tyrano, el qual vivió en perjuyzio de muchos y murió en provecho de todos.
Aquí yaze Periandro el tyrano, cuya vida quitó muchas vidas, cuya muerte escusó muchas muertes.
Aquí yaze Periandro el tyrano, cuya vida fue derramar sangre de pobres y cuyo fin fue aprovecharse de sudores agenos.
Aquí yaze Periandro el corintho, el qual en las leyes que ordenó se mostró justo y en no guardar ninguna se mostró tyrano.
Aquí yaze Periandro el tyrano, el qual en ochenta años acabó su tyranía y para siempre durará en Corintho su infamia."

Lo que indica que, encontrada o no, cierta o inventada, los habitantes de Corinto no se quedaron con la gana de insultarlo en su tumba.